#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז. קודם שהוקם המשכן וכן בני נח האם מקריבים עולות או שלמים?	עולות: כולם מקיריבים.</p><p dir='rtl'>שלמים: ישראל - הקריבו דכתיב ויזבחו זבחים שלמים לה' פרים. בני נח - נחלקו ר&quot;א ור' יוסי בר חנינא, חד אמר שהקריבו דכתיב &quot;והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן&quot; דבר שרק חלבו קרב היינו שלמים [ואידך אמר משמניהן], וחד אמר לא קרבו דכתיב &quot;עורי צפון ובואי תימן&quot; תתנער אומה שמעשיה בצפון ותבוא אומה שמעשיה בצפון ובדרום [ואידך ההוא בקיבוץ גלויות].	זבחים קטז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז: א מנין שגוים יכולים להקריב בבמה בזמן הזה כישראל קודם מתן תורה. והאם מותר לסיע ולאמר להם?	&quot;דבר אל בני ישראל&quot; להם נאסר שחוטי חוץ ולא לגוים. </p><p dir='rtl'>א&quot;ר יעקב בר אחא אמר רב אסי אסור לסייען ולעשות שליחותם, אמר רבה להורות להם איך לעשות מותר כמו שרבא אמר לגויים כשאימרא הורמיז בקשה ממנו.	זבחים קטז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז: ב האם יש דין שיהיה עצים חדשים וכד' בבמה?	רבא הורה לרב ספרא ורב אחא בר רב הונא שאמרו לגויים להקריב קרבן שיקחו עצים חדשים ומה שלקח דוד מארונא היו חדשים, ואביי למד מארונא שאין דין חדש בבמה.	זבחים קטז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטז: ג כיצד היו המחנות באהל מועד ובמקדש?</p><p dir='rtl'>בשילה האם היה מחנה לויה?	באהל מועד: אהל מועד - שכינה, הלוים - מחנה לויה, כל ישראל - מחנה ישראל, אפ' כשסלקו המחנות ונסעו מקום ישראל נקרא מחנה, ולא נפסל ביוצא.</p><p dir='rtl'>במקדש: מעזרת ישראל - מחנה שכינה, הר הבית - מחנה לויה, ירושלם - מחנה ישראל. מדרבנן הוסיפו עוד מחנה מחיל עזרת נשים.</p><p dir='rtl'>בשילה: לענין קליטת הרוצח לא היה מחנה לויה ולא היה קולט, מה שאין כן במדבר מחנה הלוים היה קולט.	זבחים קטז:		
